Вокруг ковид-19

Как противоречивые действия властей подрывают доверие россиян к вакцинации
Власти Петербурга проверят видео с лежащими на полу пациентами больницы
Глава Минздрава призвал ревакцинироваться тех, кто привился полгода назад
"Моментально возникает тромбоз сосудов", - Малиновская о крови COVID-ных больных
Мурашко призвал проводить ревакцинацию раз в полгода
В Минтруда назвали условие, при котором непривитых россиян могут отстранить от работы
Кремль заявил о необходимости ревакцинации
Врач назвал причину гнилого запаха у переболевших коронавирусом
В Москве побит антирекорд по заболеваемости ковидом-19
Детей в Москве обязали делать ПЦР-тесты для посещения ресторанов
Все водоемы безопасны для купания
Какие статьи УК РФ нарушают COVID-диссиденты: объяснение адвоката
«Это равносильно локдауну, смерти и закрытию»: рестораторы Москвы о запрете впускать «не защищенных» от COVID-19

@темы: короновирус, новости

---

В.В.Путин написал статью

Путин написал для американского журнала статью о 75-летии Победы
В ней президент рассказывает историю Второй мировой войны и объясняет ее причины
Артем Гирш

Президент России Владимир Путин написал для американского журнала The National Interest статью «Реальные уроки 75-летия Великой Отечественной войны», в которой предложил дать всестороннюю оценку наследия этой войны. В статье Путин рассказал о значении войны для своей семьи, о ее «коренных причинах» и уделил внимание мюнхенскому сговору, который, по его оценке, европейские политики и польские лидеры «хотят смести под ковер».

«Ведомости» приводят главные тезисы из статьи Владимира Путина:

В статье Путин рассказывает, что в блокадном Ленинграде умер его брат Виктор, а отец, освобожденный от службы, «сам вызвался защищать свой родной город и был тяжело ранен».

Оценка Второй мировой войны требует «правды и объективности в духе спокойного, открытого, основанного на доверии диалога», пишет президент.

Главными факторами, предопределившими «величайшую трагедию в истории человечества», по его мнению, были государственный эгоизм, трусость, удовлетворение набирающего силу агрессора и нежелание политических элит искать компромисс.

Несправедливо заявлять, что начало Второй мировой войны положил пакт Молотова ‒ Риббентропа, считает Путин. Все ведущие страны до некоторой степени ответственны.

СССР и Красная армия внесли основной вклад в разгром нацизма.

Ряд европейских политиков, в частности польских, пытаются утаить информацию о Мюнхенском соглашении по разделу Чехословакии, говорится в статье.

Присоединение балтийских стран к СССР по пакту Молотова ‒ Риббентропа осуществлялось с согласия властей этих стран.

Многие обвинения в адрес Сталина справедливы, включая репрессии, отметил Путин.

Резолюция Европарламента, обвиняющая СССР наряду с нацистской Германией во Второй мировой войне, «скандальна и чревата реальной опасностью».

Документов, показывающих, что СССР рассматривал возможность нападения на Германию в превентивном порядке, не существует.

Все страны должны ускорить рассекречивание предвоенных и военных архивов.

Саммит «ядерной пятерки» полезен для обсуждения принципов решения мировых вопросов.

Призывы лишить постоянных членов СБ ООН права вето безответственны.

Россия предлагает обсудить на саммите «пятерки» ООН общие принципы в мировых делах и последствия пандемии COVID-19.

Путин не первый раз публично выступает на тему истории Второй мировой войны. О планах написать статью он заявлял на большой пресс-конференции в декабре 2019 г., когда отвечал на вопрос о резолюции Европарламента, принятой к годовщине начала Второй мировой войны, в которой, в частности, осуждались усилия российских властей «обелить преступления, совершенные советским тоталитарным режимом».

@темы: путин, война

---

Смотреть! Про коронавирус.

@темы: короновирус, смотреть

---

Жить по средствам

Президенты померились бортами

Журналисты немецкого журнала Flug Revue провели сравнение президентских бортов в РФ и США. Эксперты выяснили, что по размерам российский Ил-96-300ПУ уступает байденовскому VC-25А, созданному на базе Боинга 747-200.

При этом в отечественном правительственном флоте находятся десять самолетов Ил-96 в VIP-исполнении, тогда как в распоряжении американского лидера находятся всего два VC-25A.

***

Оставим за скобками, зачем в 21-м веке вообще специальные президентские самолеты?

Я еще понимаю старую задумку советских конструкторов сделать правительственный борт на базе Су-27 - три часа и ты в Вашингтоне. Но не реализовали по причине дряхлости вождей - один такой полет, и продолжение на лафете.

Но вот этот "летающий кремль" - зачем? Золотые унитазы, джакузи на высоте 12 тысяч метров и прочее?

Ну ладно, в США два таких борта - для президента и вице-президента. А у нас даже вице-президента после казуса Руцкого нет. Кто летает на остальных 9-ти?

Ну, ладно, один про запас, если борт номер 1 сломается. А остальные восемь? Кого у нас развозят на президентском уровне?

Напомнить, во сколько раз бюджет США больше нашего?

А ведь у президента США всего одна резиденция в Кемп-Дэвиде, а у нашего большеи 20-ти. Кто там прохлаждается, пока хозяина нет?

О президентском гараже даже и подумать боюсь, хотя понимаю, что американскому президенту и не снилось... Хотя США производят автомобили, а мы все больше ведра с гайками.

Ну взял бы еще и "Руслан" под себя оборудовал... Круче ни у кого нет.

@темы: россия, президент, сша, власть

---

А.Солженицин о западном обществе 40 лет назад. Актуально сегодня.

Causeur (Франция): Солженицын и мы
Дидье Дериме (Didier Desrimais)

В 1978 году в своей знаменитой гарвардской речи Солженицын объяснил причины упадка Запада: отсутствие духовности и упадок мужества. Спустя сорок лет его выступление остается чрезвычайно актуальным, и Западу сегодня уже не кажется, что ему не хватает мужества.

Виюне 1978 года Александр Солженицын, уже два года живущий в Соединенных Штатах два, был приглашен для выступления в Гарвардский университет («Об упадке мужества). Пока профессора и студенты ждали дифирамбов Западу, диссидент рассказал о четырех истинах „свободному миру": «Нет, я не могу рекомендовать ваше общество как идеал для преобразования нашего». По мнению Солженицына, если коммунизм отнял у человека всю его «внутреннюю жизнь», то Запад, по-другому, но делает то же самое. Сорок лет спустя эту речь можно рассматривать как пророческий текст.

Полностью мобилизованные на то, чтобы жить в комфортной атмосфере „коммерческого базара", озабоченные этим единственным поиском фиктивного счастья далекого от содействия [их] свободному духовному развитию», жители Запада стали слабыми. В то же время, когда рушатся духовность, искусство, поиск истины и стремление к жизни сообща, исторически свойственной христианам, «когда вся жизнь пронизана отношениями юридическими, создаётся атмосфера душевной посредственности, омертвляющая лучшие взлёты человека». Солженицын слышит, как раздаются протестные возгласы отдельных групп, для которых общее благо не имеет значения, а имеет значение только абсолютное право своего «я»: «Защита прав личности доведена до той крайности, что уже становится беззащитным само общество от иных личностей». Текущие требования подрывных группировок приводят к захвату власти жаждущим мести меньшинством. Желание каждого «я» трансформируется уже в требование: общество в целом должно подчиняться индивидуальным требованиям, рискуя оказаться реакционным и отсталым. Отсутствие мужества и слепота западных элит, которые принимали, а иногда и предвосхищали и легализововали требования меньшинств, сопровождаются пугающей двуличностью, когда дело доходит до того, чтобы принимать законы, наиболее разрушительные для нашей цивилизации, как это произошло совсем недавно с так называемым законом о биоэтике во Франции.

Извращенная пресса

Солженицын критикует прессу (и СМИ в целом): будучи пропагандистом, она извращает, по его словам, общественное мнение. И ещё одна неожиданность для человека, пришедшего с тоталитарного Востока, с его строгой унификацией прессы: у западной прессы в целом тоже обнаруживается общее направление симпатий (ветер века), общепризнанные допустимые границы суждений, а может быть и общекорпоративные интересы, и всё это вместе действует не соревновательно, а унифицированно.

Пятьдесят лет спустя в Соединенных Штатах демократические газеты ведут погоню за своими колонками и увольняют журналистов, которые выражали смело свои мысли и отказывались становиться на колени перед новыми диверсифицированными или прогрессистскими причудами. Во Франции мы видим бдительную левую прессу, распространяющую хорошие и плохие точки зрения и требующую цензуры определенных новостных каналов, некоторых обозревателей или журналов, которые думают иначе.

В середине своего выступления Солженицын покоряет свою аудиторию: «Западная система в ее нынешнем, духовно-истощённом виде не представляется заманчивой. Даже перечисленные мной особенности вашей жизни приводят в крайнее огорчение». Западный человек, ошеломленный рекламой и телевидением, никоим образом не может, по его словам, считать себя выше человека из Восточной Европы, более смелым, «более глубоким и интересным», чем человек вне западного лагеря. Отмечая загнивание так называемых социальных канализационных сетей, снижение уровня образования, которое занимается только формированием «граждан мира», защитников окружающей среды и «дегенератов», юридическое оформление и политизацию всех жизненных актов, самоуничтожение Европы, что бы Солженицын подумал о нашем сегодняшнем мире? Наверное, он увидел бы самую катастрофическое осуществление своих высказываний и своих страхов.

Предательство элиты и коллективная трусость

Если «коммунистический строй мог так устоять и укрепиться на Востоке, то прежде всего потому, что его рьяно поддерживали буквально массы западной интеллигенции», совершенно справедливо напоминает Солженицын. Во Франции не было недостатка в фальсификаторах тоталитарных коммунистических режимов. Сегодня у нее нет недостатка в демагогах, готовых объединиться в худшем, чтобы под видом радикальной трансформации мира, готовящей наступление гипотетического рая на земле, надлежащим образом занять несколько должностей в политических, университетских или медийных кругах.

Культура отмены, подрывные, деколониалистские и «расистские» движения, исламизация все более обширных территорий в Европе и неоднократные теракты — вот опасность, которая непосредственно нам угрожает. «И перед лицом этой опасности — как же, с такими историческими ценностями за спиной, с таким уровнем достигнутой свободы и как будто преданности ей, — настолько потерять волю к защите?!»

К сожалению, да, это возможно, кто-то скажет: «правящий слой и доминирующий интеллектуальный слой», с радостью рухнули на ложе псевдогуманистических идеологий глобалистского открытого общества; в то время как западный человек, отвлеченный Netflix, ошеломленный телепередачами и рекламой, обласканный государством, с пустой головой из-за новых прогрессистских догм, удобно устраивается в «негодовании», ничем не рискуя.

Помним ли мы реакцию после терактов, обрушившихся на Францию в 2015 году? Затем фраза «У тебя не будет моей ненависти» конкурировала с призывами создать человеческую цепь под лозунгом #рукавруке или разместить плюшевых мишек и рисунки в местах терактов. После «Батаклана» журнал «Пуэн» призывал: «Все на улицу! Французы создают «новое сопротивление». Артисты «Комеди франсез» пустили в ход грозное оружие — убийственный лозунг #theatrelovelife. Тогда наши враги поняли, с кем имеют дело. «Упадок мужества — это, пожалуй, то, что сегодня больше всего поражает незнакомца на Западе», — заявил Солженицын в 1978 году. Веря в традиционные силы жизни, искусства, мысли и духовности, которые позволяют нам «покинуть жизнь существом более высоким, чем начинал ее», он надеется, что Запад сделает скачок. К сожалению, ситуация стала только хуже. Полвека спустя, кто может утверждать, что войны, которые ведутся против нас, различного рода претензии к исламизму не рискуют «окончательно похоронить западную цивилизацию»?

@темы: запад, солженицин

---

Критический разбор "Чудесного грузина" во МХАТ

Дело не в Бузовой
Спектакль о молодом Сталине во МХАТе им. М.Горького

Григорий Заславский

О премьере «Чудесного грузина» во МХАТе им. М.Горького сказано и написано много. Однако больше всего – об участии в спектакле Ольги Бузовой, которую театр пригласил на роль эстрадной певицы Бэллы Шанталь. Пользуясь случаем, ругали худрука театра Эдуарда Боякова и саму Бузову. Ещё писали – множа претензии к Боякову – что во МХАТе ставить спектакли о Сталине то ли нельзя, то ли нехорошо. В Александринском, получается, можно, в Ростовском академическом театре драмы им. М.Горького – тоже (ближайший спектакль «Сталин. Часовщик» состоится завтра, 22 июня), а во МХАТе на Тверском бульваре – нет? Кстати, примерно тот же вопрос можно задать и по поводу Бузовой, бывшей ведущей бывшего «Дома-2». Ещё одна ведущая той же передачи Ксения Собчак выходила в главной роли в спектакле «Женитьба» в Театре Наций двумя бульварами ниже (в сторону Трубной площади), Лолита Милявская примерно ту же самую роль, что и Ксения Собчак, играет сейчас в театре «Модерн», обе они, как и Бузова, не обучались актёрскому мастерству ни в ГИТИСе, ни в Школе-студии МХАТ (а Милявская с успехом пела и продолжает петь, хотя и этому, если верить доступным ее биографиям, тоже профессионально не обучалась).

Но отвергнув надуманные обвинения, приходится признать, что на сцене МХАТа Сталину катастрофически не везет. И при жизни вождя не везло, и после. В зале он бывал (правда, по другому адресу) много раз, в зале ему даже нравилось. К 60-летию вождя народов Булгаков написал пьесу «Батум», но работа над спектаклем была остановлена, вероятно, по личному распоряжению Сталина. В 1992 году, то есть когда театром руководила Татьяна Доронина, Сергей Кургинян начал работу над спектаклем по пьесе Булгакова под первым ее названием «Пастырь», посвятил премьеру 75-летию Октября. Спектакль сняли после одного или нескольких предпремьерных показов.

Можно предположить, что суеверные нынешние руководители театра решили, что Сталину во МХАТе не везёт из-за Булгакова (есть мнение, что обращение к «Мастеру и Маргарите» почти наверняка влечет за собой мелкие и крупные неприятности), и потому обратились к пьесе неведомого столичным любителям театра Андрея Назарова.

В богато иллюстрированном буклете, который театр выпустил к премьере «Чудесного грузина», можно найти краткое изложение биографии Троцкого, Рыкова, стихи Тициана и Галактиона Табидзе, а драматург Андрей Назаров представлен, к сожалению, лишь публицистическим текстом с экскурсом в историю СССР. Он отмечает, в частности, что «Сталин – это человек очень волевой: что говорил, то и делал… человек особого практического ума, как его называют некоторые историки – суперменеджер», а в конце заметок – что «любая новая революция – это не разовая акция, а очень тяжелые необратимые последствия». На сайте можно прочесть ещё, что трагифарс Назарова написан на одном дыхании… Вернее было бы написать, что текст Назарова сильно вдохновлён Булгаковым, поскольку вслед за Булгаковым Назаров выбирает тот же самый период – юность вождя, а в этой юности – события в Батуме, трудно не заметить частое пересечение действующих лиц. В обоих случаях первому действию предшествует пролог. У Булгакова он разворачивается в духовной семинарии в день, когда за принадлежность к социал-демократическому кружку из неё отчисляют Иосифа Джугашвили, во МХАТе им. Горького – это пластическая композиция, в которой плотской любви предаются Иосиф Сталин (Георгий Иобадзе) и Надежда Аллилуева (Эльвира Цымбал)… Сравнение, вызывающее кое-какие вопросы, нельзя назвать лестным ещё и потому, что «Батум», увы, не стал художественной победой и для Булгакова. То есть, первый вопрос, который приходит в голову и не оставляет до конца спектакля, - что заставило (кто заставил?) театр принять к постановке текст, не раз оставляющий впечатление, что это – поспешный перевод с иностранного или написан человеком, давно живущим в другой языковой среде.

- Отец, почему ты такой грустный, ведь завтра – рабочая манифестация! – обращается к рабочему Сильвестру Ломджария (Максим Дахненко) его дочь Наташа (Амина Синагатуллина). Примерно так – пафосно, пользуясь неожиданными словесными конструкциями, выражаются и все остальные герои, неважно – глава портового криминала (определение из программки) или жандармский ротмистр. Вероятно, бдительный зритель в этом может узреть намек на то, что известное сращивание имело место и в далекие царские годы, а может – намёк на наши дни, так сказать, в укор тем, кто полагает, что все недостатки можно разрубить одним революционным ударом.

Постановку трагифарса «Чудесный грузин» во МХАТе им. М.Горького поручили Ренате Сотириади, более известной не работой над спектаклями, а профсоюзным противостоянием администрации Театра на Таганке после того, как театр покинул Юрий Любимов. На Тверском бульваре ей поручают уже третий спектакль. С точки зрения режиссуры, это всё – молодость театра, его первые неуверенные шаги, радость от ярких картин, от возможности одним дать спеть, другим – сплясать (тут надо отдать театру должное: за вокал и танцы отвечают профессионалы – Вепхвия Кутивадзе и Мухамеднур Султанов, соответственно). Но Рената Сотириади, судя по этой работе, - великая мать. Она доверила сыну сыграть одну из главных ролей, жениха Наташи, а в финале, когда всё уже вроде закончилось, открывается центральный проём, на сцену выезжает группа Legendire и Матвей Сотириади что-то надрывно поёт в микрофон, кажется, по-английски, а Ольга Бузова на втором этаже трехэтажной сценической конструкции – подтанцовывает. Как отец, в этот момент я почувствовал некоторую свою неполноценность. Кстати, Бузова, как уже было сказано, общее впечатление от спектакля не портит, - напротив, ей хватило самоиронии выступить отчасти в роли камео, то есть популярной, но не очень талантливой певицы. По сюжету, она крутит-вертит местным жандармским ротмистром (Иван Рыжиков вслед за Ренатой Сотириади перешел в горьковский МХАТ из Театра на Таганке), а на самом деле, без чего не может обойтись авантюрный сюжет, помогает местным социал-демократам.

Роль регулярно появляющейся на сцене пары Ленина с Крупской моя коллега Марина Райкина остроумно и точно сравнила с контекстной рекламой, - реагируя на прошедшую сцену, они как бы закрепляют только что прошедший исторический урок. Ещё они очень похожи на ковёрных, но как будто пытаются скрыть это сходство. Если это урок, то урок чего? Если цирк на исторические темы, то не хватает трюков, хотя дрессированная обезьянка присутствует на сцене. Режиссёр, считается, проявляет себя в умении раскрыть актёрские таланты. В «Чудесном грузине» не разобрать, кто на что способен. Танцевать и петь их научили, а понять, кто хороший артист, а кто плохой невозможно. Невозможно понять и что хотел сказать театр о Сталине. Кто он – авантюрист, злодей, суперменеджер, пока суд да дело разворачивающий свои таланты на перекрестках Батуми?

Можно вывести на сцену полсотни актёров и статистов, выпустить к премьере 80-тистраничный буклет, в котором своими мыслями делятся 30 человек, которые выходят и не выходят на сцену, а зритель все равно остается один на один со спектаклем. Зритель (я, например) хочет понять: вот сцена, в которой Коба занимается любовью с Надеждой (пролог) на диване, повернутом к публике высокой спинкой, так что зрителю приходится подключить свои фантазию и опыт. Актёр перед началом страстного свидания снимает рубашку, а брюки – нет, и время от времени, вскочив с дивана, отбегает в сторону, чтобы с разбега, не снимая брюк, вновь накинуться с любовной страстью на любимую… Театральная условность, как смерть, неизбежна, но не должна вызывать смех в неподходящих местах.

Несмотря на всё сказанное, «Чудесного грузина» можно назвать очередным успехом Эдуарда Боякова. В бытность Дорониной некоторые спектакли грешили и высокопарностью, и громоздкостью, и даже невнятностью политического посыла, а шли при этом в полупустых залах. Но вряд ли аншлаги – единственное, к чему стремится новый худрук, да и добиться их можно меньшими средствами.

@темы: критика, бузова, искусство, смотреть, москва

---

Умер Анатолий Лысенко

Умер великий деятель нашего телевидения

Умер журналист, руководитель программы «Взгляд» Анатолий Лысенко
Смерть основателя ТВЦ и генерального директора ОТР наступила после продолжительной болезни

Тележурналист, генеральный директор Общественного телевидения России (ОТР) Анатолий Лысенко умер в возрасте 84 лет.

«Анатолий Григорьевич скончался в больнице после продолжительной болезни».

Пресс-секретарь президента Дмитрий Песков сообщил, что Владимир Путин выразил соболезнования в связи со смертью журналиста его родным и близким, передает «РИА Новости».

Анатолий Лысенко родился в Виннице в 1937 году. После окончания в 1960 году Московского института инженеров железнодорожного транспорта, а затем аспирантуры во Всесоюзном заочном институте инженеров железнодорожного транспорта преподавал политэкономию, участвовал в освоении целины.

На телевидение Лысенко попал впервые в студенческие годы, с 1959-го был внештатным автором и ведущим молодежных программ, а с 1968-го стал старшим редактором Главной редакции программ для молодежи Центрального телевидения, а с 1986 по 1990 год был заместителем ее главного редактора.

С 1987 года журналист руководил программой «Взгляд», он предложил Владу Листьеву идею телевикторины «Поле Чудес». До 1996 года был гендиректором ВГТРК. В 1990-е участвовал в создании телеканала «ТВ Центр» (сейчас ТВЦ) и сохранении «Москниги».

С 2009 года начал преподавать в ВШЭ на факультете коммуникаций, медиа и дизайна, с 2012 года был гендиректором АНО «Общественное телевидение России»

@темы: потеря

---

Так было!

@темы: смотреть

---

Сурков, бывший мозг Кремля, сказал...

Сурков назвал «передозировку свободы» смертельной для государства



Владислав Сурков (Фото: Михаил Метцель / ТАСС)

К распаду СССР привело однообразие, но разнообразие «губило Россию еще быстрее», считает экс-помощник президента. «Все, что служит лекарством, может быть ядом», — заявил Сурков

После распада Советского Союза, к которому привело однообразие, людям нужно было дать разнообразие, заявил в интервью Financial Times бывший помощник президента Владислав Сурков.

Разнообразие, которое появилось в стране в 90-е годы, «губило Россию еще быстрее», считает Сурков. По его словам, разнообразие нужно контролировать, это позволит создать «хороший компромисс между хаосом и порядком». В таком случае, убежден он, «все будут довольны, и при этом сохранится единство общества».

«Передозировка свободы смертельна для государства. Все, что служит лекарством, может быть ядом. Все дело в дозировке», — добавил экс-помощник президента.

В интервью FT Сурков сравнил президента Владимира Путина с основателем Римской империи Октавианом Августом. «Октавиан пришел к власти, когда нация, люди боялись бороться. Он создал государство другого типа. Это больше не была республика. <...> Он сохранил формальные институты республики — был сенат, был трибунал. Но все отчитывались перед одним человеком и подчинялись ему», — заявил он.

По словам Суркова, Путин сделал то же самое с демократией: не отменял ее, а совместил «с монархическим архетипом российского правления». «Этот архетип работает. В нем достаточно свободы и достаточно порядка», — считает он.

Сурков занимал пост помощника российского президента с 2013 года. Он курировал вопросы социально-экономического сотрудничества с Абхазией и Южной Осетией, а также урегулирования ситуации на востоке Украины. В феврале 2020-го Путин подписал указ об освобождении Суркова от должности. До этого с 2011 года Сурков занимал пост заместителя председателя правительства России, а с 2012-го — руководителя аппарата правительства.

В интервью Сурков рассказал также, что, когда начал работать в президентской администрации, он предложил «очень простую систему установления закона и порядка»: разделить оппозицию на системную и несистемную. «А что такое системная оппозиция? Это те, которые подчиняются правилам, законам и обычаям», — добавив, что эти политики не могут представлять иностранные государства, поскольку это станет нарушением суверенитета России.

Сурков во время пребывания на посту помощника президента опубликовал в различных изданиях несколько статей, в которых предупреждал Россию о веках геополитического одиночества, рассказывал о «кризисе лицемерия», объяснял необходимость исследования «путинизма», который он назвал хорошо работающим методом властвования и глобальным политическим лайфхаком.

Сурков объяснил, почему Украине нужно стать конфедерацией
Сурков в интервью Financial Times рассказал о Путине, Навальном и Украине
Владислав Сурков: «Передозировка свободы смертельна для государства»
(The Financial Times, Великобритания) Большая аналитическая статья
Кто угрожает президенту? Большая аналитическая статья
Опасные советы Суркова

@темы: сурков, важно, путин, власть, иносми

---

С.Слепаков спел песню Путину

Семен Слепаков спел песню в Кремле

А в моей стране всё есть,
Нефть в ней есть и газ в ней есть,
Уголь есть и никель есть,
Алюминия не счесть,
Есть в ней золото, алмазы,
Изумруды и топазы,
Как же так: в стране всё есть,
А народу нехер есть?
Как же так: всё есть в стране,
А народ живет в говне?
А в моей стране всё есть,
Есть зерно и мясо есть,
Есть лосось и осетры,
В них полным полно икры.
Есть и овощи, и фрукты,
И молочные продукты
Как же так: продукты есть,
А народу нехер есть?
Как же так: всё есть в стране,
А народ живет в говне?
А в моей стране всё есть,
Губернаторы в ней есть,
Мэры есть, зам.мэры есть,
И у замов замы есть.
ЖКХ и МВД,
И в кустах ГИБДД,
И из Форбса пацаны -
Граждане другой страны,
Генералы, депутаты,
Коммунисты, демократы.
Как же так: они все есть,
И им всем не нехер есть?
И комфортно жить в стране,
Где народ живет в говне?
Весь народ живет в говне,
А говно живет вполне...


Семен Слепаков — Путин страшный. Текст песни.

Произошел в моей жизни быстрый карьерный рост,
Я занимаю в России очень высокий пост.
Мимо меня протекает денег огромный поток,
И иногда я себе позволяю из потока сделать глоток.

Есть у меня самолеты, яхты и острова,
И в жизни одна забота — Родину распродавать.
Навек обеспечены дети, пристроена вся родня,
Но есть один человек на свете, который пугает меня.

Когда в стране наступает очередной трындец,
Таких как я вызывает он в свой мрачный дворец,
И, крепко сжав ягодицы, мы слушаем строгую речь,
И ждем напряженно кого покарает сегодня Домоклов меч.

Путин страшный, очень страшный, я его боюсь,
Я почти привык, но каждый раз в штаны мочусь.
Я вагонами ворую, как пчела тружусь,
И при этом все сильнее Путина боюсь!

Стараюсь на совещаньях сидеть я с таким лицом,
Как будто все эти годы был в церкви святым отцом.
Мой взгляд выражает смирение, я словно в раю херувим,
И правой рукой прикрываю на левой часы Вашерон Константин.

Когда на глаза случайно я попадаюсь ему,
Мне кажется, что детишек я больше не обниму,
Не буду бежать по пляжу за стайкой игривых путан,
Не выстрелю в глаз бармену за плохо помытый стакан.
Не буду пытать служанку, охотиться на тигрят,
Согласитесь, что жалко вдруг это все потерять.
Обидно на празднике жизни остаться вот так не у дел,
Неужто у нас в правовом государстве возможен такой беспредел?

Путин страшный, очень страшный, я его боюсь,
В мой пентхаус трехэтажный заселилась грусть.
Я на яхте кокаином вывел слово Русь,
Но и Русь вдохнув всей грудью, Путина боюсь!

В испуганном состоянии живу уже много лет,
Я жду каждый день наказания, а наказания всё нет.
Я жду его в Куршавеле и на Мальдивах жду,
Я жду его в Средиземном море с яхты справляя нужду.

Охваченный диким страхом я весь погряз в грабеже,
Краду я с таким размахом, что даже стыдно уже.
Вот раньше я крал осторожно, а щас обнаглел совсем,
И не заметить уже невозможно моих двух-ходовых схем.

В стране объявлена, вроде, борьба с такими как я,
Но я еще на свободе, и здесь же мои друзья.
Где логика я не вижу, над этой загадкой бьюсь,
Ведь я же так всю Россию спи*жу, пока я его боюсь.

Путин страшный, очень страшный,
Очень страшный, очень страшный,
Путин страшный, Путин страшный,
Ну короче так как-то…

Популярный диктатор. Режим Путина в ловушке репрессий - Радио "СВОБОДА"

@темы: путин, слепаков

---

Немного о предстоящих выборах...

Путин поставил на кон судьбу высших чиновников
А.Баранов

Путин на XX съезде «Единой России» предложил кандидатуры, которые, по его мнению, следует включить в пятерку лидеров избирательного списка. По его словам, возглавить список должны министр обороны РФ Сергей Шойгу, глава МИД РФ Сергей Лавров, главный врач больницы в Коммунарке Денис Проценко, уполномоченный по правам ребенка Анна Кузнецова и сопредседатель штаба «Общероссийского народного фронта» (ОНФ) Елена Шмелева.

Ну понятно, после статьи Суркова в Financial Times самому возглавлять список партии - дело уже не царское.

Как это там у Суркова было? "Он создал государство другого типа. Это больше не была республика".

Естественно, если партия власти получит мало голосов, то и отвечать придется означенным лидирующим персонам. Ответственности Кузнецовой или Шмелевой, понятно, маловато будет, а вот Лавров вполне может отправиться на депутатские харчи - пройти-то в Думу лидирующая группа пройдет по-любому. А там уж как карта ляжет - может, спикером, а может - заместителем председателя комитета по международным делам.

Проценко, наверно, в министры прочат. Это хорошо, потому что главврач он неважнецкий, а главный реаниматолог Москвы и того хуже. А министром здравоохранения у нас может быть любая табуретка - доказано на практике.

А вот с Шойгу - вопрос. У него диапазон от преемника до рядового депутата. И что там у них в верхах думают, нам, простым смердам не ведомо.

Но в любом случае, провал партии власти будет означать и кадровые решения в высших эшелонах. Так и надо понимать, что принцпес сказал. Теперь, после Суркова, это, считай, уже официальный титул...

@темы: выборы, путин

---

В реальном капитализме только так!

Рабам деваться некуда - вакцинация или депортация
Лариса Шеслер

На мой взгляд, необходимо в первую очередь ввести обязательную вакцинацию всех рабочих-иностранцев.

Именно иностранные рабочие обслуживают нас на кассах в супермаркетах, в такси, в доставке, в кафе и маникюрных салонах. Они не сидят дома, как фрилансеры, а контактируют с тысячами людей.

Один заболевший курьер может принести вирус в десятки семей.

У моей хорошей знакомой-антипрививочницы сын поехал на заработки в Польшу, причем не рабочим, в техническим специалистом, айтишником.. Первое, с чем он столкнулся, это с необходимостью полностью пройти все недостающие прививки по польскому календарю.

И ничего, куда-то делась аллергия, слабые сосуды и прочие противопоказания.

Рысью побежал, и за собственные деньги полностью провакцинировался от кори и прочей БЦЖ.

Сейчас подруга вздыхала, что сын очень не хочет прививаться пфайзером – опять же аллергия, сосуды и прочее.

Но пришло приглашение на прививку, и тоже пошел, как шелковый.

Потому что на демократическом Западе никто особенно чикаться не будет.

Нет прививки – нет работы.

В Израиле Верховный суд отказал учителю, который опротестовывал свое отстранение от работы из-за отказа вакцинироваться.

А в «тоталитарной» России некоторые умники призывают совершать настоящее уголовное преступление – покупать поддельные сертификаты о вакцинации.

А что сказали бы эти «умные» мамаши, если бы повара в детсаду покупали справки об отсутствии туберкулеза, сифилиса или лишая?

А чем это хуже?

@темы: заграница, общество, власть, короновирус

---

Человек-легенда. Икона на скале

Евгений Андреевич Тележкин, народный умелец, коренной житель села Степное Пластовского района Челябинской области.
Родился в 1922 году, получил всего 4 класса образования и всю свою жизнь прожил в селе Степное.

Не являясь профессиональным художником или музыкантом, он прекрасно рисовал, вырезал по камню и дереву, сам делал музыкальные инструменты и, как говорят местные, волшебно играл на них.
Кроме того, он учил детей музыке и заведовал местным клубом.

В 1967 году к 50-летию Октябрьской революции Евгений Андреевич создал удивительный арт-объект. На скалах неподалеку от села он высек барельеф Ленин – вождя Октябрьской революции.
Барельеф сразу же стал местной достопримечательностью, привлекая молодоженов и почитателей вождя.
Спустя десятилетия история в камне получила неожиданное продолжение.

В 1997 году , перенеся тяжелый инсульт, Тележкин загорелся идеей создания Иконы Божьей Матери, которую он захотел также высечь в камне.
Он приступил к выбору места для иконы, объезжая на машине все окрестные скалы.
Односельчане связывали одержимость умельца с последствиями болезни и часто подшучивали над ним, но Тележкин стоял на своем.
Евгений Андреевич говорил “Не хочу быть прахом, хочу оставить о себе память”, – и ему это удалось!

Однажды он вернулся домой счастливым и сказал, что нашёл то место, которое искал. Сделав наброски на бумаге простым карандашом, стал каждое утро уезжать куда-то, даже не позавтракав.
В свои 77 лет работать долго он не мог, поэтому через полтора-два часа возвращался.
Никто из местных жителей и не догадывался, что художник в скалах работает над Иконой.
Когда Икона была готова, Евгений Андреевич попросил местного батюшку и освятить Икону, что и было сделано.

Умер Евгений Андреевич в 2006 году в возрасте 84 лет, а его рукотворный памятник с тех пор стал местом паломничества православных верующих.

К наскальной иконе постоянно приезжают люди: кто-то верит, что она помогает справляться с болезнями, молодожены здесь загадывают желания и привязывают ленточки на счастье, а матери, перед тем, как отправить сыновей в армию, просят у Божьей Матери защиты.

ПОДРОБНОСТИ:
Икона на скале
Ленинская сопка
Икона Божьей матери /\
Ленинская сопка и Богородица Карта.

@темы: интересно, кумиры

---

Из инета об Украине

@темы: украина

---

Голос Церкви о современной жизни в России

Чему мы призваны научить наших детей
Выступление на секции XXIII ВРНС «Защита материнства и детства
– фундамент народосбережения России», 17.10.2019 г.

Архимандрит Георгий (Шестун)

Как известно, современное образование – светское. Очень хорошее название «светское» – от слова «свет», то есть оно должно нести некий свет. Но современное образование я все же назвал бы не светским, а секулярным, поскольку оно, по сути, пытается увести наших детей от Христа. Сейчас учат чему угодно, но как только речь заходит о смысле жизни, о традициях, о вечности, о Христе, то это тема подлежит табу. Немного разрешают говорить о культуре, но о духовности, о смысле жизни в современном образовании, как и вообще в современном мире – эта тема практически запретная.

Почему так происходит? Почему Христа так редко допускают в общественное пространство, в наши семьи, к нашим детям? Ответ на этот вопрос кроется в самой истории.

Откуда-то мы решили, что современный человек более образован, «продвинут», интеллектуально развит по сравнению с людьми, жившими в античном мире, в Средневековье, даже в XIX веке. Нам вбивают в голову, что Россия была тёмной, народ – безграмотный, и мы как бы с «высоты» нашей истории рассматриваем вообще мировую историю. Но мы забываем, что отсчет времени идет от одного события, которое эту историю перевернуло, преобразило. Мы забываем, что живем в 2019 году от Рождества Христова. В мир пришел Христос – и время потекло по-другому. Потому что была Голгофа, где Бог был распят, и был Гроб Господень, из которого воссияла вечная жизнь.

Кто ближе к Богу – люди древности или мы?

Рождество Христово – важнейшая дата, потому что время человеческого бытия опять вернулось в вечность. А Гроб Господень – это врата, через которые человеку открылась эта вечность. И время имеет смысл, если является частью вечности, если человек, живя в этом времени, пытается эту вечную жизнь, вечные истины нести в себе.

Это глубокое заблуждение – считать, что с течением времени человечество становится более развитым, а наша цивилизация – более совершенной. Потому что те люди, что жили раньше нас, были ближе ко Христу. И чем дальше время нас уводит от этого события, тем мы дальше отходим от Христа.

Может ли человек, который жил рядом со Христом, быть менее мудрым, менее жизнеспособным, меньше думающим о смысле жизни? Или это современный человек, который воспринимает разговор о Христе как мракобесие, а знание истории – излишеством?

Все наши проблемы как раз заключаются в том, что в нашем времени просто меньше вечности. Здесь очень важен ответ на вопрос: когда земная жизнь завершится, что будет дальше? Если ничего не будет, то смысл жизни потерян, и жизнь вообще прожита зря. Поэтому что мы всегда смотрим вперед. Мы хотим и ждём: вот наши дети пойдут в детский сад, потом в школу, где их чему-то научат, институт, приобретут профессию, создадут семьи. И всегда это будущее освещает нам жизненную дорогу. Мы всегда к чему-то стремимся, живём, учимся, страдаем, несем скорби, жизненные испытания, и вдруг, как всегда внезапно, приходит конец. Чаще всего люди уходят из жизни внезапно. Даже могут 20-30 лет болеть, а умирают все равно внезапно, не подготовившись. Все время они испытывают жажду жизни, тянут-тянут из последних сил, лечатся, занимаются своим здоровьем. Почему? Потому что все равно боятся: а что будет там? Всё равно придется отвечать на вопрос: зачем всё это.

Мы привыкли жить, трудиться и впереди иметь какую-то надежду, перспективу. И вдруг земная жизнь заканчивается, перспективы нет. Тогда зачем вся эта жизнь? Один американский философ японского происхождения Фрэнсис Фукуяма как-то заметил, что люди стремятся продлить свою жизнь любым способом и при любых последствиях. Только бы не умереть! Представьте, например, наука достигнет того, что люди смогут жить до 200 лет. 100 из них человек будет жить активно, соображать, а остальные 100 лет будет сидеть в инвалидном кресле и смотреть на мир ничего не понимающими глазами. Нужна вам такая жизнь в 200 лет?

Жажда продления жизни любой ценой как раз говорит о том, что мы не ведаем самого главного – того, зачем пришел Христос. Господь пришел в этот мир, чтобы преодолеть смерть: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!»

И если мы с течением времени забываем Христа, то одновременно с этим мы забываем и о жизни вечной, о том, что мы должны готовиться к ней. Там тоже жизнь. Вечность есть продолжение времени, а время – это часть вечности. И наша земное бытие – это школа подготовки к жизни в ином мире.

Сочетание вечности и времени в нашей жизни и есть главный православный момент современного образования. То есть с рождения необходимо готовить человека к тому, чтобы он жил и здесь достойно, успешно, был достойным продолжателем своего рода.

Но первое, самое необходимое, но о чём не говорят детям ни в семьях, ни в школе – то, что жизнь человека с окончанием земного бытия не завершается. А ведь самый главный дар Христа, главная цель Его прихода в наш мир – вернуть человеку вечность, которую тот потерял после грехопадения в Раю.

Уж и не говорю о теории происхождении человека, потому что на самом деле наука здесь ничего не доказала. По сути, сам Дарвин никогда не был «дарвинистом». Достаточно хороший ученый в своей области, он просто предложил некую версию как одну из гипотез. Сейчас уже говорят, что человек произошел даже не от обезьяны, а от некоего пра-прачеловека, который на обезьяну был похож. Но если будем считать, что мы произошли от зверя, то как тогда это «звериное наследство» убрать из души? Этот зверь, как многие считают, существует в человеке как наследство от обезьяны и проявляется в виде злобы, гневливости, раздражительности, агрессии, нелюбви человека к человеку.

Человек – творение Божие или потомок зверя?

Но православный взгляд говорит о том, что мы – творение Божие. Если мы так считаем, то мы так и живем, сознавая, что душа моя – образ и подобие Божие, дух Божий, сердце мое – ангельское пение, и охраняет меня Ангел-хранитель, который дается при крещении. Очень важно об этом рассказывать детям и жить так самим, а не уподобляться какому-то звериному подобию. Так многие из людей, чтобы достичь своей цели, могут пойти на любой грех, даже преступление, из-за денег могут убить.

Необходимо помнить, что кроме плоти и земной жизни есть душа, и она иногда болит, человек ее иногда чувствует. Но память о душе, саму душу, совесть можно сжечь. Говорят же иногда: человек с сожженной совестью, с убитой душой. Поэтому святые под заповедью «Не убий» подразумевают не только преступление против другого человека, но и против собственной души – «не убей в себе человека!».

Отсюда второй момент, о котором мы должны помнить, когда говорим о воспитании, о семье: мы Божии создания.

Когда рождается ребеночек, мы должны понимать, что его дал Бог. Бог дал – Богу верни, это главное. Не расти его для себя, чтобы он, как говорится, в старости стакан воды тебе подал (как один старый человек сказал: «Вот, растил сына, воспитывал, чтобы он мне в старости стакан воды подал, а пить-то и не хочется»).

Память рода

Третье, о чем нужно говорить, что мы с вами – очень счастливые люди. Ведь столько преград было на пути, чтобы мы не появились на свет Божий, особенно для тех, кто родился в XX веке. В ХХ веке из нас пытались вытравить память о нашем роде. Если заглянуть вглубь истории, то корни нашего рода растут в тысячелетия. А мы про это не помним. Многим кажется: вот, я родился и я сам по себе – никому ничего не должен, сам себе хозяин. На самом деле я несу в себе кровь и память этих тысячелетий. А ведь, сколько родов пресекается! Вот родился единственный ребенок и погиб или умер от болезни – род исчезает. Есть семьи, в которых вообще нет детей. И впечатление такое, что современный мир делает все, чтобы как можно меньше людей появлялось на свет не. А мы с вами всё же родились и живем.

Как вы знаете, ХХ век – то время, когда разгулялись и претворялись в жизнь теории о так называемой «свободной любви», сожительство вне брака, которое сейчас пытаются называть якобы «гражданским браком». Нет, это термин здесь нельзя использовать, ведь гражданский брак – это брак, заключенный в ЗАГСе. Давайте признаем хоть это, как законное основание для семейной жизни. Поэтому сейчас Церковь предписывает не венчать тех, кто не зарегистрировался в ЗАГСе. Государственная регистрация сегодня – всё же некая предпосылка для крепости союза. Если Бога не боятся, пусть хоть государство, закон охраняет от безчестных поступков. Но сейчас и этого нет. А в так называемом нынешнем «гражданском браке» какая женщина станет рожать, если знает, что в любой момент ее могут бросить? Нынешние союзы обычно и распадаются как раз тогда, когда мужчина узнает о том, что женщина ждёт ребенка. Он ещё «не готов», ему ещё хочется погулять. Так у многих современных пар складываются ни к чему не обязывающие отношения.

ХХ век – это также век абортов, и наше счастье, что мы все эти препоны прошли и родились. И мы – вершина этого тысячелетнего рода. Сейчас редко кто задумывается о том, как нам повезло, что мы родились. Господь посылает людей в этот мир, чтобы они делали этот мир лучше. И мы все-таки по Божией милости, по молитвам, по благочестию наших предков прорвались через расставленные сети.

Хоть некоторые и говорят: «Бога нет, Христа нет, ваша Церковь устарела», – а всё равно, как только гром грянет, все вдруг вспоминают куда бежать. И откуда что берется! Ты же говорил, что не веришь, никогда не придешь в храм, что это не для тебя. А все знают, где спасение от невзгод. Таков удивительный феномен современного человека.

Дело в том, что в нас – кровь тысячелетий. Ученые до сих пор не могут разобраться, что больше влияет на человека: гены, воспитание или среда. Кроме генетики есть ещё память рода, наших корней. Память эта и в наших плоти и крови.

Писатель Виктор Николаев высказывает интересный взгляд на этот вопрос. По его мнению, даже в крови некрещеного человека течет кровь крещеных людей – отца, матери, деда, бабушки, множества крещеных за последнее тысячелетие предков. Все были православными в нашем Отечестве. Мы наследники этой крови. А митрополит Самарский Сергий добавляет, что еще и Кровь Христова течет в наших жилах, потому что многие наши предки, живя по-православному, ещё и причащались.

Даже если такой человек причисляет себя к атеистам, эта кровь все равно напоминает о главном – о вечной жизни, о Христе, о храме и о том, что в мире ничего случайного не бывает.

Рождение человека в мир – дар Божий

Не случайно, что мы родились в это время и на этой земле, что мы родились от своих родителей, несем в себе кровь именно этого рода. Господь даровал нам Родину, нашу землю, народ, язык, культуру, историю. Эти дары Божии даны каждому от рождения. Человек не рождается каким-то безприданником. Каждому из нас Господь подарил целую Россию.

Митрополит Иоанн (Снычев) говорил, что всем людям придется отвечать только за самого себя, за свою душу, а нам придется отвечать за то, какими мы были русскими, как мы относились к своему Отечеству.

Мы призваны хранить то, что получили в наследство. К сожалению, есть такие кто готов от него и отказаться, сказать: «Я не хочу всего этого, а хочу совсем другого». Но сделать это не очень просто. Потому что любой человек, который так небрежно относился к своему наследству, уезжая за границу, испытывает ностальгию. Почему возникает эта тоска по Родине? Кто бывал в Европе, знает, как там удобно жить, какие там ухоженные, чистые города, там и березки есть, как у нас, и дубы; те же лужайки, коровы пасутся. Ну всё там есть – живи да радуйся. Нет, тоскуют.

Но когда человек возвращается на родину, он плачет и готов целовать землю. Потому что тосковал по своей земле, которая полита кровью предков. Тысячу лет мы отстаивали свои пределы, сберегали их. Наверное, каждый сантиметр нашей земли полит кровью, земля наполнена костями её защитников. И каждая пядь нашей земли отмолена, полита слезами и молитвами матерей и жён, священников и монахов, простых верующих людей, которые своими подвигами, молитвами стяжали благодать на нашу землю.

И начинаешь понимать, что люди, уезжая, тоскуют по благодати, которая просто разлита по нашей земле, растворена в воздухе.

Благодать дает нам особую энергию. Надо признать, что мы, русские, вроде спокойные и тихие, но всё же и буйные. Однажды мне пришлось несколько месяцев находиться в Берлине. Местные жители там все тихо так ходят, не торопясь всё делают, как какие-то сомнамбулы. И вдруг приезжаешь сюда, сходишь с поезда и сразу на вокзале видишь бегущих, кричащих, живых людей, с детьми, с сумками и думаешь: «Вот она, жизнь! Вот она, энергия! Это моя Родина, это мои люди, это мои братья!» Ностальгия возникает по этой вот жизни, по энергии. Потому что благодать это не просто некое такое обволакивающее состояние, когда человек стоит, благостно подняв глаза к небу. Благодать – это дух Божий, это энергия, это основа жизни человека. Как говорится в Апокалипсисе: «О, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3, 15-16). По-русски мы говорим: ни рыба, ни мясо. Как человека ни поверни, он ничего делать не будет, если нет у него духа Божия.

А русский народ уподобляется апостолу Павлу – прямодушному и нелицемерному человеку, который верует в то, что делает, поэтому делает это со всей силой. Иногда неправильно поступает, иногда вообще безобразно, но по искреннему заблуждению. Как апостол Павел сначала гнал и преследовал христиан, а потом встретил Христа и стал столпом христианской Церкви и просветителем язычников, принявшим мученическую смерть за веру. И всю жизнь сокрушался, что был «изверг из извергов» (1 Кор. 15, 8).

Так и наши разбойники, когда Дух Божий посещал их, уходили в затвор, каялись, плакали, строили монастыри. Знаменитый монастырь Оптина пустынь – основа молитвенного подвижничества и духоносного старчества, тысячи людей туда ездят. Но кто такой его основатель Опта? Опта был разбойник, который вдруг преобразился, изменился под воздействием встречи со Христом, став иноком Макарием.

Посему очень важно, что русские люди в большинстве своем энергичные, деятельные. Но кто-то служит Богу своими силами, талантами, своей жизнью, а кто-то еще нет. Многие сейчас удивляются: вот, мол, он вчера ещё был такой-сякой, а сегодня стоит со свечкой в храме. Так и слава Богу, что в храме!

Загадочный русский характер

Нашу историческую память мы должны нести и передавать своим детям, чтобы им не стать Иванами, не помнящими родства. Мы не случайно пришли в этот мир, и кровь тысячелетий дает знать о себе. Через Православие связь времен ощущается особо. Посмотрите на Великую Отечественную войну. Довольно быстро немецкие войска добралась до пределов Москвы. Их пытались остановить, в итоге вся армия молодых комсомольцев, которые родились уже в 1920-х годах (1919-1924 годов рождения), вся эта действующая армия – 3 млн человек – была или взята в плен, или погибла.

Что делать? Есть еще резерв, сибирский, который охранял Дальний Восток. Возникает вопрос: как их доставить под Москву? Слава Богу, Николай II построил Транссиб. Но, главное, Сталин боялся того, что там жили раскулаченные, весьма жестоко пострадавшие от репрессий люди, которые могли повернуть свое оружие вместе с немцами против «вождя советских народов». Но он заблуждался, недооценив характера русского человека, его стремление прежде всего думать о главном, о своей Родине, о земле, которую дал Господь. В этом суть патриотизма: Господь дал тебе эту землю, как же не любить дар Божий? И пришли сосланные кулаки, которые выжили в нечеловеческих условиях, без всяких средств к существованию, растили своих детей в землянках, которые выживали исключительно с Божией помощью и являлись основой нашего народа по своей стойкости и безпримерному трудолюбию. Вот они и отбросили немцев от Москвы, они же и вошли потом в Берлин.

Доказательством являются фотографии фронтовиков, возвращающихся домой с победой. Там нет молодых лиц, все в районе 40-50-ти лет. Это были победители еще той, православной Руси, которые знали о вечной жизни, которые понимали, что такое Родина, которые с молоком матери впитали в себя «Отче наш». То есть были воспитаны не по-советски. И это то главное, о чем мы сейчас забываем.

В чем смысл нашей жизни

Сегодня в сознание молодежи заброшен слоган: «Надо жить там, где хорошо; где хорошо – там и родина».

Их учат сейчас чему угодно: быть компетентными, успешными, богатыми, здоровыми. Но многие долго богатым не могут быть, здоровыми и успешными тоже. Потому что всегда найдется человек, который хочет быть более успешным, лишив этой успешности тебя. Проблема кроется в том, что светское образование не дает человеку правильного представления о мире, о самом себе: кто я есть, откуда пришел в мир и куда иду.

Очень важная и опасная примета времени: из нашей культуры, литературы, кинематографа изгоняется вопрос о смысле жизни. Зачем ты пришел, человече? К чему ты стремишься и что ты в этом Божественном мире делаешь?

А в Божественном мире человек не работает – он служит. Когда Господь сотворил мир, Он позвал Адама, чтобы тот называл животных, то есть помогал Богу творить мир. Назвать – значит дать смысл. Помните, поговорку: «Как лодку назовешь, так она и поплывет»? Как человека назовешь, обозначишь, так он и будет жить. Святые отцы говорят: «По имени твоему житие твое да будет». А мы даже не задумываемся о том, как меня назвали, что означает мое имя, что это за святой, в честь которого меня крестили. Но многие замечают, например, что все Ольги чем-то, хоть немного, но похожи друг на друга – поведением, характером – что-то есть общее. Это потому, что все похожи на свою святую – великую княгиню Ольгу. Все Людмилы, Иваны, Ольги и Евгении – все похожи на своих тёзок. Что-то есть такое типичное для людей с одним именем. Это оттого, что все они названы в честь одного святого. Этот святой за нами присматривает. Стало быть, у нас есть много черт не только от наших родителей, но и от того святого, в честь кого нас назвали. Не случайно, когда человека стремятся лишить смысла жизни, его пытаются назвать по-другому. Например, кого-то называли Стали́на, или Марлен (Маркс+Ленин), или Ленар (Ленинская армия). Ситуацию можно исправить крещением, потому что когда человек принимает святое крещение, ему дается имя святого. Таким образом Церковь Христова исправляет жизнь человека.

Когда Господь призвал человека помогать ему в творении мира, называть, определять смысл жизни животных, Он отдал этот мир человеку во владение. И когда Бог хочет что-то изменить в мире, Он посылает туда человека. Мы не просто рождаемся, мы приходим в этот мир по воле Божией, и Господь уже вложил в нас и таланы и способности, чтобы мы имели возможность исполнить какую-то свою миссию. И мы часто думаем: «Зачем я пришел в этот мир?»

Нередко понимание жизненной миссии, ее смысла недоступны самому человеку, и это его мучает. Пока ты молодой, энергия в тебе бурлит и кажется – всё впереди. А старше становишься, уже задумываешься над простыми вопросами: зачем я живу, для чего был рождён?

На этот вопрос трудно ответить, если ты не встретишь Бога. И многие обретают смысл жизни после того, когда встречают Самого Христа. Легче всего Христа встретить в Церкви, в церковных Таинствах: Таинствах Крещения, Покаяние, Причастия. Меняется атмосфера, в которой ты живешь, твоё окружение, и ты вдруг прозреваешь, обнаружив, что в этом мире кроме хорошо знакомого и привычного есть еще иной мир, иные люди, иные смыслы.

Так, сынишка одной моей знакомой учился в школе, где их класс водили на какие-то праздники в ночные клубы. Сейчас нередко выпускные проводят в ночных клубах. И мальчик спрашивает у матери: «Мне идти туда или нет?» Мама говорит: «Не ходи». – «Ну почему? У нас все идут. Потому что все так живут». А она отвечает: «Не ходи! Потому что если ты пойдешь, то когда твоих одноклассников будут спрашивать, зачем они ходят в эти сумасшедшие ночные клубы, то они ответят, что туда ходят все. А вот если ты не пойдешь, они так сказать не смогут. Они уже не смогут сказать, что так делают все и будут задумываться, почему кто-то не пошел. Значит, есть причина, есть другая жизнь, иной выбор, иной смысл».

Довольно часто в наших молитвах звучит только просьба: дай, дай, дай! Дай работу, зарплату, здоровье, благополучие детям и так без конца. Как в сказке «О рыбаке и рыбке» мы в результате оказываемся у разбитого корыта. Потому что Господь, приведя нас в мир, Сам знает, что нам давать, в чем мы имеем нужду.

Такие наши молитвы обращены из управляющего центра – моего сердца – как указание Богу; Ты что, мол, не видишь, как я живу, как мои дети? Дай мне того и этого! И мы не замечаем, что такие наши молитвы – это великая дерзость по отношению к Богу.

А нужно подумать о том, чего на самом деле у нас нет. «Господи, успокой меня, научи меня любить, терпеть, прощать, дай мне мудрости воспитывать моих детей!»

Наука семейной жизни

Нам весьма необходимо образование, поскольку сами про себя мы мало что знаем. А тут нам Господь еще и ребеночка дал. И с ним-то что делать?

Сейчас очень часто дети рождаются как бы внезапно. Молодые люди не думают о том, что когда они живут вместе, у них может появиться дитя. Даже этого они словно не осознают. И когда ребёнок вдруг зачинается, они удивлены: «Ах, как такое получилось?! Что с этим делать?! Беда какая!» А тут ещё их родители готовы «выручить»: «Да ладно, идем в больницу, там все проблемы твои решат. Тебе еще пожить надо для себя, встать на ноги как следует».

А ведь всегда в роду особо ценился первенец! В Царской семье, где детей всегда было много, не меньше 4-5-ти, кто Царем становился? И даже если он был не такой развитый, не самый способный, но Царем он становился по праву рождения.

Первенец – это тот плод твоей жизни, который дается тебе на испытание – что ты с ним будешь делать? В любой семье первенец – это главное мерило её зрелости. Но нередко он вырастает не очень благополучным, потому что когда у нас рождается третий, четвертый ребенок, мы уже знаем, что с ними делать. А с первым – ничего не знаем. Знаем только, что его надо купать, пеленать, кормить. До трех лет с ним трудно общаться, он почти не понимает речь, только смотрит, иногда молчит, иногда пищит. Но самое-то главное, что в течение первых трех лет жизни закладывается характер ребенка, основа его будущей жизни. И происходит это через то, что он слышит, видит, чувствует.

Но что он видит в современной семье? Что висит на стенах комнаты, какая музыка звучит, с какой интонацией и какие слова вы говорите при ребенке? Всё это он усваивает, запоминает, на этом он развивается. На этом развивается его умение говорить, воспринимать этот мир, внутренний мир самого этого человека. Если в это время он много любви получил от мамы и папы, то растет ласковым. И эта ласковость, желание быть вместе с родными остается с ребенком на долгие годы, до его взросления.

Об этом надо думать заранее: какую создать атмосферу, когда рождается ребенок.

Во-первых, он должен быть желанным. Вместо того чтобы удивляться и паниковать, нужно радоваться, что Господь через тебя в этот мир посылает новую жизнь. Ведь женятся не для того, чтобы вместе в гости ходить или ездить отдыхать в Турцию, а для того, чтобы рождались дети. Через тебя в этот мир рождается новая жизнь! Мы словно некие небесные врата, через которые приходит в мир человек.

Мы должны быть готовыми, должны знать, как жить семейной жизнью, как обращаться с ребенком. Потому что женятся два не святых человека, а люди, которые иногда и падают в свои грехи, не всегда умеют себя сдерживать, не всегда знают, как относиться друг к другу. Таким образом, следующий важный момент воспитания заключается в том, что надо учить детей жить семейной жизнью. Вообще детей всему надо учить. Мы думаем почему-то, что они сами до всего дойдут, сами всему научатся. Да мы просто часто сами не знаем, как что делать правильно.

Когда вышла в свет моя книга «Православная семья», то я получил несколько писем от разных людей, которые написали одно: «Если бы я такую книжку прочитал 20 лет назад, то никогда бы не развёлся!» То есть даже взрослым людям сегодня не хватает знаний о том, как жить семейной жизнью. Поэтому наших детей нужно учить всему, что есть в жизни нашей семьи.

Очень удивляет, что когда мы сейчас пытаемся вводить в школах курс «Нравственные основы семейной жизни», который рассказывает детям об обязанностях мужа и жены, о том, что нужно знать об отношениях, о семейной иерархии, возникают какие-то препоны. Не всем это нравится: «Дети и так перегружены предметами. Зачем ещё этому учить?» Да чтобы разводов было меньше!

Например, мало кто задумывается о том, что чаще всего разводы бывают в первый-второй год совместной жизни, когда рождается ребенок. А почему? Потому что когда молодая женщина берет на руки своего ребёночка, то весь её мир – у нее на этих руках. И муж ей уже не нужен, он забыт, заброшен. Но ведь и ему нужна ласка, забота, внимание жены. Раньше, когда он приходил домой, молодая жена радовалась, обнимала-целовала, накрывала стол, кормила-поила. А теперь ребенка целует, кормит, развлекает, а ты теперь «иди на кухню, найди поешь там что-нибудь и не забудь тарелку за собой помыть!»

Уж я не говорю про «гражданские браки». Там, как только мужчина узнает, что женщина беременна, сразу бежит подальше: «Всё! Это твои проблемы, сама воспитывай!» Почему? Вроде радость такая – ребёнок, живите дальше и будьте счастливы! Нет. До 80% разводов.

Когда я озвучил эту цифру в нашей Губернской думе, одна профессор мединститута сказала: «Что вы, батюшка! Какие 80, уже 120 %!» Я говорю: «Не понимаю, как может быть 120 %?» А потому, что сейчас разводится не только молодежь в первые годы семейной жизни, но и те, кто прожили вместе 20-25 лет. Вот и получается: если к 80-ти процентам молодых пар прибавить еще 40 процентов тех, будет 120%. Удивительное количество.

Поэтому основам семейной жизни надо научить ещё в школе, до того как молодые люди начнут жениться и выходить замуж.

Особенности предназначения мужчины и женщины

Конечно, ребенок – это дар Божий. Но и муж, и жена – тоже дар Божий. Ведь в семье главный – муж, а не ребенок. Все же надо понимать, кто первый, второй, а кто – пятый, седьмой. И наши предки знали твёрдо: нельзя любить ребенка больше жены или больше мужа.

Когда мы рождаемся в этот мир, нас никто не спрашивает: «Ты кем будешь, девочкой или мальчиком?» И когда говорят, что мужчины и женщины вполне равны и одинаковы, я возражаю: «Нет, мужчина не может родить. Какая уж тут одинаковость? Они совершенно разные – разное предназначение, призвание, разная жизнь, разные заботы».

Но Господь так устроил семейную жизнь – поставил главным мужчину и дал ему завет не подчиняться жене. Помните, что написано в 3-й главе Бытия, где господь говорит Адаму, за что он изгнан из Рая: «За то, что ты послушал жену свою и сделал, как она сказала, проклята земля за тебя…» (ср. Быт. 3, 17). Вот, оказывается, почему мужья вас не слушаются: потому, что всё же внутри они – верующие люди, помнят этот завет. Всё это Господь вложил в нас, и в нас это живёт. «Со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3, 17-19).

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3, 16).

И дело тут совсем не в правоте, а в отношении. Чаще всего когда жена что-то говорит мужу, она процентов на 80 права. Бывает процентов двадцать глупостей, конечно, но она искренна и во многом права. А теперь пусть каждая женщина себе представит, что пришел её ребенок с прогулки и начал ей рассказывать, как она неправильно живет, что надо делать так, так и так. И, допустим, он будет искренен и прав. Будете вы его слушать? Вы скажете: «Что это ты мать вздумал учить? Иди-ка лучше уроки делай!» Ещё и разобидитесь и будете ходить сердиться. Потому что дело не в правоте, а в той иерархии, которую установил Господь.

В этой иерархии есть главная особенность: не жена учит мужа и не дети учат родителей. Так не положено, так не правильно. Так Господь мир не устраивал. В этой иерархии отсутствует равенство, пресловутая демократия.

Бывает, слышим в свой адрес: «Вы, православные священники, – женоненавистники! Всё бы вам женщин смирять!» Да нет, это не так. Причём здесь мы? Дело тут ещё в одной особенности: мужчине и женщине Господь дал каждому своё послушание. Например, что Господь сказал жене? «Чти мужа своего яко Господа» (ср. Еф. 5, 22).Такое высокое послушание – «яко Господа»! А второе Он сказал мужчине: «Любите своих жен, как Христос любит Церковь и предал Себя за нее… Люби свою жену, как своё тело: кто жену не любит – себя не любит» (ср. Еф. 5, 25, 28). По тому можно узнать, как мужчина к себе относится, как он относится к своей жене. «Жену не любит – себя не любит».

Это задание, которое Господь дал мужчине – отдельное, и женщине – отдельное. И как любить «яко своя телеса» сварливую, скандальную жену? Как чтить «яко Господа» вот этого, который лежит на диване перед телевизором и которому дела до меня нет? Задача. А здесь нужно помогать друг другу. Если жена будет ласковая, заботливая, кроткая, домашняя, так её легко любить. И ты помогай мужу себя любить – стань такой, чтобы тебя было любить легко. Он знает, что тебя надо любить, так не противься своему предназначению. Не начинай с порога: «Где был, чего делал?» – а радуйся, что муж пришел. Жена помогает себя любить, если принимается работать над собой, старается себя исправить, а не выговаривая мужу об его обязанностях. Нужно почаще немножко помолчать. Преподобный Арсений Великий говорил: «Мне бывало стыдно за свои слова, но я никогда не стыдился за свое молчание». Женщине хорошо помолчать лишний раз, не сказать, не укорить, не раздражаться. Мужчине легче любить жену любвеобильную, мягкую.

А как мужчину «яко Господа» ценить? Если ты лживый, ленивый и злой, да никогда не будет тебя жена почитать! Мужчина должен быть благородным, ответственным, трудолюбивым, содержать семью, уделять внимание жене и детям. Любить – это еще и всё замечать, видеть своих ближних. И если человек обладает благородством, его тоже легче любить. Не должен же муж командовать: так, мол, ты меня чти – меня Господь первым поставил! Раз Он тебя поставил первым, так ты и будь таким, как говорится, капитаном этого корабля. Будь благородным, достойным, добрым, мудрым, трудолюбивым, показывай пример в этой жизни.

Смысл не в том, чтобы в семье заставлять друг друга делать так, а в том, что нужно каждому исполнять то послушание, которое дал Господь. Тогда тебя обязательно будут любить и уважать, будут тобой гордиться. «Вот какой у меня муж – настоящий мужчина!» «Вот какая у меня жена – прекрасная, спокойная, любвеобильная!» И детки будут расти на таком прекрасном примере.

Если же мы не желаем знать, что хочет от нас Господь, какое у нас предназначение, вряд ли мы станем счастливыми.

Другая проблема у молодых людей: как жениться, как выйти замуж, как найти подходящую пару. Надо сказать, что женщинам почти невозможно угодить. Вот почему некоторые современные девушки никак не могут выйти замуж: они мечтают выйти замуж за «принца». У них такие завышенные критерии подбора женихов! Правда, сейчас стало проще: был бы богатый и ладно. Неважно, молодой он или старый, лишь бы при деньгах. Какая же глупость! Какая это будет семья?!

Думаю, что женщинам вообще не нужно никаких критериев. Потому что если доверить выбор женщине, то все знают, чем это закончится. Как, например, пойти в магазин и сказать ей: «Ну иди, походи сама, я тебя подожду». Всё, ты ее никогда не дождешься, она будет там бродить полдня.

Так и здесь. Если сказать ей: «Выбирай себе жениха», – то это никогда не закончится: «В Пете – то хорошее, но этого нет. А в Коле – наоборот. А у Васи – ни того, ни другого, но он зато самый симпатичный... Что же делать?!» Да ещё и подружки то-нибудь наговорят. Определиться ей будет крайне сложно.

Часто хороший парень влюбляется в девчонку, а она: «Не нужен ты мне, получше поищу!» А годы идут – уже разобрали всех хороших женихов. Вот и думай, что дальше будешь делать.

Из опыта жизни мудрых мам могу рассказать следующее. Когда дочь никак не могла решить, принимать предложение или нет, мать её спрашивает: «Доченька, этот парень тебя любит?» – «Любит». – «Он – человек хороший?» – «Хороший» – «Выходи за него и не думай! До любви ещё дожить надо. Если будешь жить с хорошим любящим человеком, то и ты его обязательно полюбишь со временем».

А чтобы женщина сама кого-то полюбила… Женщины вообще умеют любить? Они часто такие ветреные: то одно надо, то другое, то один нравится, то другой. Любит – не любит, сомневается все время. И молодым девушкам я всегда объясняю: «Главное, если тебя любит человек благородный, достойный – выходи замуж и не думай. Любовь придет. А иначе ты так в старых девах и просидишь».

Современному человеку очень трудно выйти замуж, жениться – не знают, как выбирать. И этому тоже надо учить.

Когда и как дети должны взрослеть

Вообще детей всему надо учить – и как убирать постель и как благоразумно тратить деньги. А мы почему-то надеемся, что где-то – в детском саду, в школе, в армии, в институте – их кто-то научит всему самому нужному.

Самое страшное, когда детям дают выбирать самим. Говорят, например: «Иди, займись чем-нибудь». Это очень опрометчивое поручение ребенку. Что юный человек знает о каких-либо занятиях? Надо говорить всё точно, конкретно: «Иди туда, возьми это, сделай то». Одна моя знакомая такой порядок организовала: «Так, встаём! Быстро зубы чистить, умываться, постель убирать, завтракаем, одеваемся – и в школу!» И дети всё знают и живут спокойно и радостно.

Даже в пионерских лагерях дети полсмены маршировали – готовились к линейке открытия смены, полсмены маршировали – готовились к линейке закрытия. Они всё время были заняты. Им все время говорили, что делать.

Часто мы слышим: «Наши дети ничего не хотят». А кто их чему научил? Даже как вести домашнее хозяйство, как быть аккуратным, собранным, не бросать вещи по комнате, никто не учил. А то зайди к современным детям в комнату: свитер на столе, брюки на полу, один носок на окне, другой вообще на люстре – как шёл, так всё и побросал. Никто не следит, никто не учит. А как они дальше будут жить, когда своими семьями обзаведутся?

Надо учить всему. Учить и семейной жизни, воспитанию детей. Вот родился ребенок, и что мы знаем? Что его надо кормить, поить, одевать, а больше не знаем ничего. И вот мы его кормим-одеваем, кормим-одеваем. 10 лет кормим-одеваем, 20 лет, 30 лет, 40 лет – всё кормим и одеваем. А потом спрашиваем: «Ты бы хоть "спасибо" сказал!» – «За что?» – «Но мы же тебя кормим-одеваем…» – «А я вас просил? Это вы всё сами. Я вам удовольствие доставляю тем, что позволяю это делать, что беру от вас». – «А что же ты сам ничего не делаешь? Отчего на работу не устраиваешься? Сидишь только, на компьютере играешь…» – «Ну вы же меня кормите-одеваете!»

Почему сейчас молодежь такая инфантильная, сидит на шее у родителей? Потому что родители их всё кормят и одевают.

Есть такая школьная традиция, которая обнаруживает одну проблему. Выпускники у нас всем классом встречают на берегу Волги рассвет – «рассвет взрослой жизни». Дальше начинается та самая взрослая жизнь, а к ней ребята не готовы, они ничего о ней не знают, их никто не учил, как жить. И поэтому многие продолжают жить, как дети. И это детство может продолжаться до 40-50-ти лет. Очень печально смотреть, когда дяди лет в 45-50 ведут себя как мальчишки. Манеры, разговоры, одежда такая же. Также и почтенного возраста тети пытаются изобразить из себя девчонок – любыми способами пытаются сохранить девичью фигуру, наряжаются так же.

И становится заметно, что границу между взрослой и детской жизнью не всем удается перейти правильно. Та часть детей, которых учили жить, сразу начинают поступать в училища, институты, потом работают, женятся, воспитывают детей. Они уже не молодежь. Они – молодые. Молодые студенты, молодые воины, молодые священники, инженеры, рабочие, ученые, педагоги. Они – молодые взрослые.

Если мы посмотрим на фотографии детей прошлых времен, XIX – начала XX века, то увидим, что мальчики выглядят как настоящие мужички. Если отец пашет, он уже за уздечку коня ведет, то есть с детских лет умел трудиться. Там детства проходило быстро, сразу начиналась взрослая жизнь. Если семья была большая, по 9-10 детей, то старшие нянчились с младшими, и они прекрасно знали, что делать с детьми. Когда появлялся свой ребенок, они уже имели представление, как его растить, воспитывать, приучать к труду. Они видели эту жизнь и получали из нее конкретный опыт. Слава Богу, и в наше время многие молодые люди получают этот опыт и становятся взрослыми.

Та или не та нынче молодежь?

Многие любят говорить: «Молодежь нынче не та». Надо сказать, что со времен античности молодежь всегда «не та». Она ничего делать не умеет, живет за чужой счет, любит легкие деньги, хочет быть кем-то, ничего не делая. А вот молодые взрослые всегда «те». Только надо различать: есть молодежь, а есть молодые взрослые. Молодежь не может жениться и для этого придумали эти якобы «гражданские браки», не хочет нести ответственность, рожать детей. На этой границе как раз все молодые делятся на молодых взрослых и на молодежь. Наша задача сейчас, чтобы наши дети становились не молодежью, а молодыми взрослыми. А для этого их надо начинать воспитывать еще с пеленок.

И очень важно чтобы, когда родился маленький, вокруг была спасительная атмосфера. Чтобы над колыбелью мама с папой не ругались, чтобы не было крика, чтобы младенец не слышал звуки работающего телевизора, сомнительной музыки. На всём этом он воспитывается.

Еще большая педагогическая помощь ребенку – это его крещение. Потому что ребеночек рождается далеко не ангелом, но с поврежденной первородным грехом природой. Мы же не в Раю рождались, а уже после того, когда Адам и Ева были изгнаны из Рая. Тогда у них родились дети Каин и Авель.

Когда первые люди ослушались Бога, после этого у них родился Каин. А Авель родился, когда они поняли, что потеряли и стали каяться и плакать. То есть Авель – это плод покаяния, а Каин – это плод непослушания Богу. И первая кровь пролилась на Земле, когда Каин убил Авеля.

Поэтому, когда люди начинают совместную жизнь и ожидают прибавления семейства, всё это время очень важен духовный настрой родителей, с самого момента зачатия. Надо быть миролюбивым, послушным, воздержанным, тогда и дети будут такими. Жизнь человека начинается с момента зачатия, а не с рождения.

Очень важно смотреть за той атмосферой, что существует в семье. Когда ребенок видит свет лампадки, святые лики, слышит слова молитвы, когда его окропляют святой водой, когда его причащают Плотью и Кровью Христовой, – всё это очень помогает родителям в формировании доброго характера у дитя.

Иногда крестишь ребенка, он сначала тревожный, кричит, плачет, а после крещения сразу становится спокойным. Тут борьба происходит – возвращение человека Богу.

Также важно, чтобы родители были венчанные, потому что семья и самостоятельная жизнь человека начинаются под венцом.

Все молодые люди хотят быть самостоятельными. Но ты не можешь быть самостоятельным, потому что воля Божия изливается на тебя через отца и мать, через родителей. А вот когда ты станешь под венец со своей женой, то будешь уже, как сказано в Священном Писании: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф. 5, 31). Тогда ты уже будешь один на один находиться пред Богом, тогда ты – взрослый, самостоятельный, только тогда уже через тебя Господь будет давать твоим детям уроки жизни.

То, что Господь разделил, взяв Еву от Адама, – две половинки, пол мужской и женский, то в таинстве Брака соединяет: двое становятся единым целым – семьёй. «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6). Это великое таинство, которым современные люди пренебрегают, ставя под угрозу счастье своих близких, будущее своих детей, которых без благодатной помощи невозможно воспитать должным образом, привести к пониманию вечной жизни.

«Душа обязана трудиться...»

Недаром русская пословица гласит: без Бога – ни до порога. Весь XX век советские люди так неистово воевали против Православия, забывая, что получили в дар целую Империю – прекрасную, великую, которая не проиграла ни одной войны, занимавшую одну шестую часть мира, обладавшую высочайшими достижениями. Они получили страну с большим населением – намного (на 30 млн), больше чем у нас сейчас. Ее населяли крещеные люди, которые верили в Бога, жили в молитве, стремясь к благочестию. На протяжении 80 лет пытались это вытравить из нашего народа. Но это оказалось невозможно. Те советские люди есть и сейчас, живут среди нас, это могут быть наши родители, наши дедушки и бабушки. Мы должны быть им благодарны за то, что мы появились на свет, и за то, что они все же сохранили хоть часть этой Империи.

До сих пор русский народ пытаются превратить в население – сборище разного люда, населяющего территорию. Народ же – из рода в род нарождающийся, имеющий общую Родину, сохраняющий и из поколения в поколение передающий общие духовные основы, традиции, язык, культуру.

А наше время – это время возвращения ко Христу. Тысячу лет Россия была православной, тысячу лет Русь стремилась называться Святой. Люди помнили не только о времени, но и о вечности. Главной целью жизни русского человека было стремление к святости.

Сейчас люди стремятся к успеху. Но все же если взять самого образованного, развитого, умного человека, и взять какого-нибудь духоносного старца, то за советом всё же люди пойдут не к интеллектуалу, а к старцу, который, может быть и школу не окончил. Потому что людям нужен совет о самом главном – как жить и что не делать, чтобы спасти свою душу, помочь своим близких, вырастить своих детей.

Поэтому в России всегда было две школы, как и в античном мире. Об этом говорили ещё святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст: «У нас две школы – античный университет и Церковь». И мы не понимаем, что обе они нам необходимы. Безусловно, нужны образованные люди. Но нужно чтобы они были еще и духовными, чтобы помнили о вечности, готовились к ней. Потому что жить в Царствии Небесном тоже надо уметь. А для этого нужно слушать голос своей совести, смотреть, что происходит в твоем сердце, у тебя в душе. Как ты переносишь испытания мира сего? Например, встретился тебе в жизни злой человек. Но это его грех, что он злой. А какова твоя реакция на это встречу – не озлобился ли ты в ответ? Погасил ли ты это зло своей любовью, терпением, смирением? Господь спросит с меня по моим делам.

Поэтому главная задача современного человека в том, чтобы время наше было связано с вечностью. Чтобы мы деятельно жили, но всегда внимательно смотрели в свое сердце и думали, а полезно ли мне это дело, становлюсь я лучше или хуже в процессе этого делания? Помогает ли моё занятие стать более добрым, милосердным, мирным, смиренным, любвеобильным? Приносит ли оно радость мне и людям? Или я гублю себя и мешаю жить другим? Эта связь внутреннего и внешнего мира, вечности и времени всегда должна быть. И если её нет, то трудно назвать человека глубоким, с живой нормальной душой.

Поэтому всегда есть две школы: наша Церковь, которая вводит человека в вечность, и наш мир, в котором человеку дается возможность трудится так, как учит Господь, призывая нас в эту вечность.

Архимандрит Георгий (Шестун), доктор педагогических наук, профессор, академик РАЕН, заведующий межвузовской кафедрой православной педагогики и психологии СамДС, настоятель Заволжского мужского монастыря в честь Честного и Животворящего Креста Господня

@темы: вечное, общество, вера религия рпц

---

Про ковид-19. Свежее.. Идет третий вал!

Назван основной распространитель "индийского" штамма COVID-19
Собянин заявил о снижении популяционного иммунитета в Москве до 25 процентов
В больницах Москвы теперь плановую помощь гарантируют лишь привитым от коронавируса
Игорь Костолевский попал в больницу после ночи мучений
«Нужно готовиться к следующей вспышке»: эффективны ли меры борьбы с третьей волной ковида и почему россиянам следует ждать локдауна осенью
"Если вы еще не выехали — не приезжайте": россиян оставили без развлечений
Ревакцинация определяется с процедурой

@темы: короновирус

---

Не в очень далеком прошлом...

Вот что пишет газета.ру

«22 июня исполняется 190 лет замечательному событию российской истории. Первому холерному бунту. Потом их будет множество. Как и сама холера будет с нами с 1830-го по 1910 год, до тех пор, пока не найдут возбудитель, болезнь унесет почти три миллиона жизней.

Но в народном многомудром сознании своя причинно-следственная загогулина: «Завелись доктора у нас, так и холера пошла». Под этим умным лозунгом громили больницы, убивали врачей, выпускали зараженных на свободу, танцевали и распевали песни в холерных каретах, прежде чем разломать их совсем.

1831 год. Петербург. Эпидемия холеры. Паника. В лазареты увозят всех, кто на улице чихнул или подавился. Народ уверен, что никакой холеры нет, это врачи специально морят людей. 22 июня начинается холерный бунт. Толпа громит холерный лазарет на Сенной, убивают врачей. Разоряют лазарет на Большой Подьяческой. В Москве на Смоленском рынке повешено объявление: «Ежели доктора-немцы не перестанут морить русский народ, то мы их головами вымостим Москву!».

Основная масса обывателей просто избегает медработников, а «отраву» «холерников» (так называли врачей) тайком выбрасывает. «Здоровые люди говорят о медицине и врачах с усмешкою, больные говорят о ней с ненавистью», — Вересаев, по первой профессии врач, 1901 год. «В Астрахани и Саратове полиция, доктора и попы подкуплены «англичанкой» морить народ», «по улицам разъезжают особые телеги, совершенно здоровых людей хватают железными крючьями, бросают их в эти телеги и увозят в больницы, где кладут живыми в гроба и засыпают известкой».

Петербург, 1903 год. Материалы этнографического бюро князя Тенишева.»

Источник

@темы: короновирус, миронин

---

Ясной Поляне - 100 лет!

Ясная Поляна. Путь к истине и музей с вековой историей

10 июня 2021 года в Ясной Поляне собрались именитые гости, чтобы отметить 100-летие музея-усадьбы Льва Николаевича Толстого...
Один самых волнующих моментов праздничного дня - закладка обращения к будущим поколениям в капсулу времени.
Текст подготовил и прочитал советник президента России Владимир Ильич Толстой.

Дорогие далекие потомки!

Если вы сейчас читаете эти строки, то значит настало 10 июня 2121 года, и сегодня отмечается 200-летие музея-усадьбы Льва Николаевича Толстого «Ясная Поляна». Наши самые сердечные и восторженные поздравления с юбилеем!

Как бы хотелось нам хоть краешком глаза взглянуть на то, как выглядит наша любимая и прекрасная Ясная Поляна в XXII веке. Мы искренне надеемся, что свято соблюдается завет Софьи Андреевны Толстой, и Ясная Поляна остается «в руках русских и всенародных», что она, как и прежде, приковывает к себе внимание всего человечества и верна своему главному предназначению - хранить подлинный, неискаженный мир одного из величайших писателей и мыслителей всех времен и народов.

Лев Толстой очень любил этот прекрасный уголок, о котором с нежностью писал, что «без своей Ясной Поляны я трудно могу представить себе Россию и мое отношение к ней». Любовь эта передалась его детям и внукам – всем последующим поколениям славного рода Толстых. Любовь эта объединила и множество людей, посвятивших свою жизнь служению памяти Льва Толстого, всех сотрудников Государственного музея-заповедника, созданного специальным декретом 10 июня 1921 года. Много славных страниц было вписано за эти годы в историю музея. «Ясная Поляна» не только хранила память о писателе, но и развивалась ради того, чтоб продолжалось дело Льва Толстого в веках.

Нам не дано предугадать, но так хочется верить в светлое будущее Ясной Поляны, России, планеты Земля, что настанет, непременно настанет время, о котором мечтал яснополянский мудрец, чтоб все люди не знали никаких несчастий, никогда е ссорились и не сердились, а были бы постоянно счастливы. И, как и он, мы тоже верим, что есть такая тайна, которая должна уничтожить всё зло в людях и дать им великое благо, что есть эта истина, и что будет она открыта людям и даст им то, что обещает.

Если все это так и произошло, и вы именно так и живете в своем XXII веке, то порадуемся пророчеству Толстого и его прозорливости. Если же пока это все же еще не случилось, то не нужно отчаиваться, а нужно только стремиться делать добро и не потворствовать недоброму.

Мы вас не знаем, дорогие далекие потомки, но мы вас любим и верим в вас. И пусть свет Ясной Поляны продолжает греть еще многие поколения людей и указывать им путь к истине.

@темы: праздник, тула

---

Китайцы - молодцы!

Китайская орбитальная станция приняла первых космонавтов
Владимир Мироненко

Корабль «Шэньчжоу-12» совершил успешную стыковку с Тяньхэ (Tianhe) — базовым модулем строящейся китайской орбитальной станции Тяньгун (Tiangong). После этого экипаж в составе трёх тайконавтов — Не Хайшэна (командир экипажа), Лю Бомина и Тан Хунбо — перешёл на борт станции.

Здесь им предстоит провести три месяца, занимаясь научными исследованиями и выполнением различных задач по строительству станции. После этого экипаж вернётся на Землю на борту возвращаемой капсулы. Это будет самое длительное пребывание тайконавтов на орбите. Предыдущий рекорд по продолжительности нахождения китайских космонавтов в космосе, установленный в 2016 году, составлял 32 дня.

Запуск «Шэньчжоу-12» был произведён в четверг в 09:22 по пекинскому времени (04:22 мск) с использованием ракета-носителя «Чанчжэн-2-эф» с космодрома Цзюцюань, расположенного северо-востоке страны. Это был первый пилотируемый запуск Китая с октября 2016 года. А всего у Китая вместе с нынешним стартом насчитывается восемь пилотируемых запусков космических кораблей.

После стыковки на орбите образовалась конструкция из трёх элементов — базового модуля «Тяньхэ», ранее прибывшего грузового корабля «Тяньчжоу-2» и пилотируемого корабля «Шэньчжоу-12».

@темы: космос, китай

---

Прочитал...

Прочитал новую вещь Пелевина «Боги и механизмы»



«Горящий куст»

Попробую разобраться в своих мыслях о прочитанном. Книг Пелевина я читал немного, и всегда они производила на меня странное впечатление. Примерно такое – книга написана под действием галлюциногенных грибов. Безусловно автор очень талантливый человек, но его вещи за пределами моего вкуса и понимания.

Попробую рассказать о содержании книги, как я ее понял. Некоторые секретные службы СССР, а потом России задумали умопомрачительную операцию – воздействовать, сначала, непосредственно на мозги наших вождей, чтобы они вели страну в «правильном», по их мнению, направлению, а потом, позже, уже и на мозги американских президентов. Но что-то пошло не так… Как говорится по-Черномыдину – «хотели как лучше, а получилось как всегда». В качестве материального «проводника» нужного мысле-потока выбран рядовой еврей, но с необычными способностями. Остальное дело техники и организации всей этой операции.

Это уже не первая книга писателя, где он постоянно размышляет об «управляемом мире». Вот только насколько умны, бескорыстны, нравственны эти «управленцы»? И насколько мир внушаемый и беззащитный перед этими «умниками»?

«Защитные кодексы Аль-Эфесби»

Прочитал следующую часть этой вещички. И снова в недоумении, как описать прочитанное, что я понял и вынес из прочитанного? Речь идет о некоем российском секретном агенте Савелии Скотенкове. Не совсем понятно, чьим он агентом был, кто его послал на задание, кто формировал эти задания. Написано вкусно, порой с веселым матерком (редко). Личность незаурядная, борющаяся вместе с пуштунами в Афганистане против Америки. Показано, как много может русский ум, русская смекалка и находчивость. Остальное – технические подробности. Ну, и конечно, не обошлось без длинных рассуждений, философии и обобщений. Читать было интересно.

Путеводитель по романам Виктора Пелевина

@темы: читать